Unidad introductoria: Del Racionalismo al Sturm und Drang
"...comprender la estética del siglo dieciocho significa (...) adentrarse en las "razones" de sus múltiples manifestaciones que afrontan de modo dinámico las diferentes expresiones de la naturaleza y la razón, de la sensibilidad y del intelecto."
(...)
"El viaje desde la "regularidad" hasta la "irregularidad", que en el siglo dieciocho se concreta en el viaje desde la metafísica de la belleza a la relatividad del gusto, mostrará, en los planos de la filosofía y del arte, las fluctuaciones entre la razón y la pasión."
Elio Franzini, La estética del siglo XVIII. Madrid, Visor, 2000. (1995). Pp.14y 15.
"La Ilustración es la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento, sin la guía del otro. Uno mismo es culpable de esa minoría de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para servirse por sí mismo de él, sin la guía de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí el lema de la ilustración."
Immanuel Kant, Respuesta la pregunta: ¿Qué es la Ilustración? (1784)
(Filósofo alemán, 1724-1804)
a) La tradición filosófica. Son varios y muy destacados los filósofos que reflexionaron sobre temas estéticos/ artísticos en la época (Leibniz, filósofo y matemático alemán, 1646-1716; Locke, pensador inglés, 1632-1704; Malebranche, filósofo francés, 1638-1715, por nombrar algunos de los más destacados).
b) La Querella entre antiguos y modernos (comienza a desarrollarse a fines del siglo XVII y posiciona a distintos pensadores en una u otra postura: la defensa de la cultura antigua o la reivindicación de "lo moderno" como una etapa de superación de las viejas tradiciones culturales y artísticas).
c) Surgimiento de la Estética como disciplina específica dentro de la Filosofía (se intenta "racionalizar" la Belleza a partir de ciertos principios teóricos sobre el Arte).
El siglo XVIII en Europa estuvo también muy marcado por el pensamiento de René Descartes, filósofo, matemático y físico francés que vivió entre 1596 y 1650. Descartes introduce un nuevo método de razonamiento a través de su desarrollo de la geometría analítica y al sentar las bases de la filosofía moderna. Se redefine el concepto de análisis que revolucionó la ciencia, situó en ella el principio de progreso y enfatizó las capacidades cognitivas del sujeto, Así, el pensamiento cartesiano resulta clave para comenzar a afianzar la separación entre las Ciencias y el Arte.
Cuestión de nombres: Iluminismo, Ilustración, Siglo de las Luces y Neoclasicismo
La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual europeo (especialmente desarrollado en Francia e Inglaterra) que se extiende desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolución francesa (en el año 1789), aunque en algunos países europeos se prolongó incluso durante los primeros años del siglo XIX. Metafóricamente, se identifica la "luz" con la razón como la característica humana más relevante, capaz de desarrollar todas las posibilidades del hombre, superando la ignorancia y la tiranía, así como se pretendía liberar al pensamiento occidental de sus vínculos con la teología y la metafísica. También por estas razones se llamó al siglo XVIII, Siglo de las Luces. Esta denominación se utilizó especialmente en Francia (Lumiéres), en Alemania el nombre es Aufklarung, en Italia se utilizó la expresión Iluminismo y en el caso inglés se habla del Enlightment.
Leibniz sostenía que existen dos tipos de conocimiento, "el de los hechos, que se llama percepción y el de la razón, que se llama inteligencia: la percepción se refiere a las cosas singulares, la inteligencia tiene por objeto los universales o las verdades eternas."
Elio Franzini, La estética del siglo XVIII. Madrid, Visor, 2000.
El naturalismo. Entre la razón y la pasión
Junto al protagonismo que tuvo en el siglo XVIII la razón, tuvo también mucha fuerza el mito de la felicidad del salvaje que vive siguiendo los dictámenes de la naturaleza y no conoce, por tanto, la degeneración de la sociedad. Este fue un lugar común en la época que fue interpretado de diversas maneras: es usado por los partidarios de los antiguos para manifestar la corrupción de la civilización moderna y, paralelamente, lo presentan los modernos para mostrar las múltiples variaciones posibles del progreso y la cultura.
También la Estética del siglo XVIII se moverá en un terreno ambiguo, entre la regla (racional e ideal) y el exceso (pasional y desnormativizado). Por un lado, el poder de la razón, la exigencia de un control racional, el orden de un método, la tensión hacia la unidad y el orden, el convencimiento del estatismo de las reglas, la reforma de la metafísica, fundada sobre un renovado poder del sujeto, el salir a la luz de los paradigmas de la civilización. Por otro, la importancia que asume, en el contexto de un nuevo discurso sobre lo sensible, el tema de lo animal y de los caminos de la animalidad, la cuestión de lo salvaje, la cuestión de la centralidad de la naturaleza enfrentada al nuevo "imperialismo del sujeto", la importancia de la pasión y del sentimiento como naturalezas subjetivas que escapan a los vínculos de la razón.
Entre estos dos tipos de experiencias se sitúa el nacimiento dieciochesco de la estética, en la que viven, en sus innumerables manifestaciones, los dos extremos.
Vocabulario
Empirismo - Es la tendencia filosófica que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento. El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:
a. Niega la posibilidad de que el hombre acceda a la verdad absoluta.
b. Reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.
El empirismo no se opone a la razón pero niega la posibilidad de establecer verdades absolutas, que no sea necesario verificar o controlar con la experiencia. La mayor parte del tiempo actuamos de manera empírica, en función de hábitos más que a través de un razonamiento científico. En este sentido el Empirismo se contrapone al Racionalismo.
Racionalismo- El racionalismo entiende la vuelta al sujeto como una vuelta a la razón, al tiempo que como una desvirtuación de la sensibilidad. Existe en el sujeto una percepción clara y distinta de los primeros principios del conocimiento que no tiene nada que ver con la sensibilidad, sino que se realiza de un modo puramente racional. Así como los principios de las matemáticas se derivan lógicamente de unos axiomas o principios primeros, así también la filosofía tiene que partir de las primeras ideas y principios, y desarrollarlo todo en forma lógico-racional.
Teología - El término deriva del latín, Theologia. Esta palabra, a su vez, proviene del concepto griego formado por Theos (Dios) y Logos (estudio). Por lo tanto, la Teología se encarga del estudio de las características y propiedades de la divinidad.
Metafísica - La metafísica es una rama de la filosofía que estudia los problemas centrales del pensamiento filosófico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma. En esta línea, intenta describir las propiedades, fundamentos, condiciones y causas primeras de la realidad, así como su sentido y finalidad. Su objeto de estudio es lo inmaterial, de allí su pugna con los positivistas, quienes consideran que sus fundamentos escapan a la objetividad empírica.
Modernidad - El concepto designa, en principio, un determinado período cronológico que abarca los últimos cinco siglos (desde la finalización de la Edad Media, en el siglo XV). La presunción de que, a lo largo de los siglos, pueden mantenerse ciertos rasgos como permanentes, indicaría el supuesto de la existencia de criterios no estrictamente cronológicos que podrían definir también la Modernidad con otros criterios. En este sentido, el concepto puede abordarse desde distintos puntos de vista, según consideraciones de tipo estético, filosófico, político, etc. El concepto alcanza un uso cada vez mayor en la historia, la teoría de la historia y la filosofía de la historia, logrando un rasgo canónico con el siglo XVIII. Allí se define la idea de la Modernidad a partir de una nueva conciencia del tiempo histórico, por la que se distingue entre las edades Antigua, Media y Moderna (o Modernidad). Pronto, en el siglo XIX, se añadiría una Edad Contemporánea. El momento de ruptura con la Edad Media viene ejemplificado, según ópticas distintas, como Renacimiento o como Reforma.
Distintas percepciones sobre la "realidad", a través del Arte y, en particular, la Literatura: siglos XVIII al XX
• Ilustración (Siglo XVIII): movimiento intelectual y artístico que tiene su origen en Francia, impulsado originalmente desde el ámbito filosófico e intelectual.
Principales características:
-Racionalismo, corriente de pensamiento que se centra en la razón como principal cualidad humana para guiar el pensamiento.
-Utopismo y optimismo, muchos de los intelectuales de la Ilustración creen que un mundo mejor es posible, que el mundo terrenal no solo está para sufrir, sino que en él se puede llegar a ser feliz. Conjuntamente con esta línea de pensamiento encontramos posturas críticas como la de Voltaire.
-El "Despotismo ilustrado", una forma de gobernar bajo la fórmula "Todo para el pueblo pero sin el pueblo". Es decir, se pretendía fomentar el bienestar del pueblo, pero no darle participación en el gobierno. Este movimiento que se dio a partir de 1750, insertó las ideas ilustradas en el absolutismo monárquico, buscando establecer un sistema monárquico que dirigiera y organizara la sociedad de una manera fundamentalmente racional, a partir de las decisiones del rey como poder absoluto.
-Neoclasicismo, en el ámbito propiamente artístico, se busca recuperar el arte y sus tradiciones más antiguas (tomando como referencia de lo "clásico", Grecia y Roma), sometido a normas fijas y la tradición clásica. Un ejemplo de esto se ve en el teatro, donde se proponía recuperar las unidades aristotélicas: unidad de acción, de espacio y de tiempo, para el desarrollo de la obra dramática.
• Romanticismo (Primera mitad del siglo XIX): este movimiento, en lo filosófico y artístico, se opone al anterior y tiene sus orígenes en Alemania (Sturm und Drang, "tormenta y pasión") e Inglaterra (con los poetas llamados Lakistas). Se puede decir que existen tres etapas dentro del Romanticismo: 1. el pre-romanticismo que se inicia con los dos movimientos antes nombrados (autores representativos: Goethe en Alemania, Coleridge y Wordsworth en Inglaterra); 2. el Romanticismo en su época de auge, hasta 1835 aproximadamente (autor francés representativo: Víctor Hugo) y 3. el pos-romanticismo, entre 1840 y 1870 aproximadamente (en esta etapa en Francia, uno de los autores más representativos fue Charles Baudelaire). En este último momento del movimiento romántico, ya se comienza a coexistir con la sensibilidad del Realismo, movimiento artístico-literario que predominará en Europa en la segunda mitad del siglo XIX.
Principales características:
-Individualismo, el arte romántico y, en particular, la poesía, exalta el sentimiento del yo, la subjetividad determina la percepción del mundo exterior.
-Irracionalismo, los artistas de este período valoran todo aquello que escapa a la razón, incursionando muchas veces en los aspectos más oscuros del ser humano, encontrando un atractivo especial en el misterio, el sufrimiento y los paisajes en ruinas..
-Nacionalismo, defendían aquello que une a una comunidad: la lengua propia, las tradiciones y costumbres locales. Debe decirse que esta veta del Romanticismo no se desarrolló por igual en todos los países europeos, siendo particularmente importante en Alemania y España, siendo que en este último caso, el Romanticismo llega más tardíamente.
-Exotismo, buscaban países y lugares diferentes y extraños, en esa época se puso de moda oriente. Pero también podía ser puramente exotismo literario. Huían de la realidad que les rodeaba e intentaban encontrar un lugar mejor, terrenalmente o en el tiempo.
-La esencia del romanticismo es la defensa de la libertad. Esto se ve particularmente en la elección de los temas y, en algunos autores, en la forma del poema; aunque también existió otra línea de autores románticos que mantuvieron las reglas formales (versificación, métrica, rima).
• Realismo (segunda mitad del siglo XIX): como se explicó antes, este movimiento literario coexiste en el tiempo con el pos-romanticismo. Así como el Romanticismo se destacó en el género lírico con la poesía, el Realismo se desarrolla fundamentalmente en la narrativa, con la novela.
Principales características:
-El objetivo fundamental es mostrar lo más "objetivamente" posible la realidad social del entorno del escritor, los problemas sociales de la época. De hecho, el desarrollo de la Sociología como un campo de conocimiento específico en la segunda mitad del siglo XIX fue de una gran influencia para este tipo de novela.
-Objetividad, los escritores de las novela realistas se basan en la observación y la documentación.
-Predominio de la descripción de paisajes, personajes y ambientes con gran detalle. El narrador es la "voz" dominante de toda la narración, siendo externo y omnisciente, aportando el "principio de verdad" de todo el relato, dejando muy poco margen para la imaginación del lector.
-Luego del Realismo, sobre fines del siglo XIX y como variante de aquel movimiento literario, se desarrolla el Naturalismo. Este movimiento, también originado en Francia, profundiza las líneas planteadas por la novela realista, a partir de la presentación de las realidades socio-económicas más crudas de la Europa de finales del siglo XIX (la vida en las fábricas, en las minas de carbón, etc.) Uno de los preceptos básicos de la novela realista es la idea del determinismo que condicionaría la existencia humana: la herencia biológica y el entorno socio-económico.
*Distintas épocas, distintas sensibilidades, distintas formas de concebir y representar la "realidad":
"A fin del siglo XIX y principios del XX el modelo estaría dado por las ciencias naturales, en los años treinta y cuarenta por la economía y en los setenta por el periodismo. En cada momento, cada uno de estos campos aportarían a la literatura un criterio de interpretación de la realidad nacional y una pauta para alcanzar un supuesto grado de "objetividad" que sería propia no solo de una estética sino también de una "ideología naturalista".
Luz Horne, Literaturas reales. Transformaciones del realismo en la narrativa latinoamericana contemporánea. Buenos Aires, Beatriz Viterbo Editoria, 2011. Pág. 31.
*Ficción y "verdad", problemas íntimamente relacionados con la representación literaria de la "realidad":
"...no se escriben ficciones para eludir, por inmadurez o irresponsabilidad, los rigores que exige el tratamiento de la "verdad", sino justamente para poner en evidencia el carácter complejo de la situación, carácter complejo del que el tratamiento limitado a lo verificable implica una reducción abusiva y un empobrecimiento. Al dar un salto hacia lo inverificable, la ficción multiplica al infinito las posibilidades de tratamiento. No vuelve la espalda a una supuesta realidad objetiva: muy por el contrario, se sumergen en su turbulencia, desdeñando la actitud ingenua que consiste en pretender saber de antemano cómo esa realidad está hecha."
Juan José Saer, El concepto de ficción. Planeta, 2010. Pág. 11.
No hay comentarios.:
Publicar un comentario